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SUMMARY:Créer\, est-ce rompre avec la tradition ?
DESCRIPTION:Francis Ballu\, Gmite végétale (2011)  Œuvre d’art monumentale : Cèdre bleu pleureur de l’Atlas dont les charpentières sont soutenues par des sculptures (des « Gmites végétales ») et qui est situé dans la Vallée aux loups de Chatenay-Malabry (Hauts de Seine). \nLa notion de création est associée à la nouveauté et à l’originalité. A ce titre\, elle est valorisée et opposée à la notion de tradition\, avec laquelle elle est censée rompre. La tradition est ainsi réduite à la transmission d’un héritage reçu du passé et conservé dans le présent. C’est pourquoi elle est jugée conservatrice et discréditée\, en tant que frein à la nouveauté. Une telle opposition est-elle pertinente ? Créer\, est-ce rompre avec la tradition ? La rupture est-elle le seul type de relation que la création entretient avec la tradition ? La création ne pourrait-elle pas être envisagée comme réinterprétation\, reformulation\, prolongement\, voire même réconciliation avec la tradition ? \nDès lors\, le problème consiste à examiner les types de relations que la création entretient avec la tradition. Pour le résoudre\, la problématique se limitera au domaine de la sculpture\, notamment en sollicitant l’œuvre du sculpteur Francis Ballu. En effet\, sa formation a consisté à assimiler une tradition\, que ses œuvres les plus récentes ont réinterrogé par la création d’installations. \n\nIntervenants : \nBernard BÉNIT\nDocteur en philosophie (thèse sur Deleuze : « La Pensée sans image »\, publiée en 2 volumes aux Éditions L’Harmattan en 2018)\, a enseigné dans le Secondaire\, puis dans le Supérieur (Université Paris-Est Créteil) jusqu’en 2020. Ses travaux\, portant sur l’œuvre de Deleuze\, ont été publiés aux Éditions L’Harmattan : Deleuze. L’usage de l’art (2022) et Arbre et rhizome (2025). Il intervient régulièrement à l’UPTC (Cahors) et à l’UTL de Prayssac \nFrancis BALLU\n« A l’issue d’un parcours artistique entremêlant ébénisterie\, libre créativité et techniques inédites\, Francis Ballu s’impose comme un plasticien atypique. Explorateur d’une matière qu’il conçoit et modèle\, ses œuvres insolites et intrigantes s’égrainent tel un chapelet d’« échappées belles » aux élans quasi-oniriques. […] Aujourd’hui installé au bord du Lot\, il décline le design et la sculpture dans un art de la transfiguration inspiré d’objets du quotidien. Pour un voyage énigmatique et complice\, où les apparences et les perceptions s’offrent le délicieux vertige de l’imagination. »\n(source https://direlot.fr/a-lire/2046261-francis-ballu-la-magie-de-la-matiere-et-du-mouvement/)
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SUMMARY:Pourquoi rêve-t-on : quelle est la finalité du rêve ?
DESCRIPTION:Le rêve\, Pierre Puvis de Chavannes\, 1883 © Musée d’Orsay \nLe thème du rêve et du sommeil semble paradoxal avec une réflexion philosophique privilégiant la raison et la conscience. L’homme dans le rêve est-il sous l’influence de forces et de pensées qu’il ne peut maîtriser ? Cela pose le problème de la liberté\, de l’imagination mais aussi le rôle des sensations\, des émotions qui semblent envahir le sujet pensant. Pourtant les analyses philosophiques sur le rêve au cours de l’histoire sont nombreuses depuis l’Antiquité jusqu’à nos jours. \nDe Platon ou Aristote\, de Descartes à Diderot ou à Kant\, jusqu’à Freud ou Sartre les analyses sont nombreuses. On retrouve ces préoccupations dans la littérature\, chez les ethnologues et sociologues et dans l’histoire des religions et des livres sacrés comme la Bible. \n\nDans une première partie\, on étudiera les aspects scientifiques et physiologiques du rêve d’une manière générale et les conséquences des privations de rêve dans l’équilibre psychologique.\n\n\nDans une deuxième partie\, on analysera différentes thèses philosophiques\, notamment celle d’Aristote et le rôle des images\, et celle de Descartes. Il est étonnant de découvrir que Descartes\, grand rationaliste est venu à la philosophie grâce à son analyse de trois rêves qui l’ont marqué. Mais peut-on analyser les rêves d’une façon pertinente et les interpréter comme le pensait Freud ?\n\n\nIntervenant : Michel DARNAUD \nAprès des études en psychologie\, sciences de l’éducation et philosophie\, et après avoir soutenu deux doctorats\, Michel DARNAUD a exercé dans l’enseignement supérieur durant 10 ans à l’étranger. Il est ensuite revenu en France pour enseigner la philosophie dans le Cher\, puis au lycée Clément Marot à Cahors pendant 28 ans. \nDepuis plusieurs dizaines d’années\, il dirige le «café-philo» de Cahors à l’Interlude\, et intervient également pour l’Association pour le développement des Soins palliatifs de Cahors. Il a écrit une quarantaine d’articles que l’on peut retrouver en partie sur Internet.
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